“不动点是什么?” 有一天吃早饭的时侯，陈老师问我这问题，虽然他在课上讲解示范的最多的就是“不动点”，我应该知道答案了，但我意识到陈老师问的是更深层的，不是简单的用“支点”就能来回答的，于是我如实回答“不知道”。下面是经过整理后的陈老师的讲解，如有误解，那应该是我的理解还有差距。
在太极拳技击层面上，不动点就是支点。那么整个太极拳的训练就是在练套路和交手时如何找到这个不动点。在实用拳法中要求我们做到内部伸展，达到阴分阳分。在阴阳之间有那么一点不动，实际起到支点的作用。我们从后发力，通过支点传到对方，从而完成技击。
那么不动点的本则是什么？我们再重新回到太极的阴阳上，只有阴阳还不能形成太极。第三个因素既是非阴非阳，也就是不动点，那么什么是非阴非阳？这个问题实际超越了太极拳技击层面， 达到了哲学的高度。
按照字面意思，”非阴非阳“可以换成“既不是阴也不是阳”，这不是答案。我们再仔细地看一下杠杆支点的作用，我在一头用力下 按，另一头必定翘起（太极不就是这么简单吗？），支点跟我下按的动作有关吗？没有。支点跟另一头的翘起有关吗？也没有。依次类推，“非阴非阳”跟阴没有关系，跟阳也没有关系。非阴非阳就是一种状态，由阴阳分裂而产生出的一种独立于阴阳的状态。虽然“非阴非阳”是由于阴阳分裂而产生， 但它却跳出了阴阳的界而达到了另一个层次。在太极的推手中，对手只能感觉到阴（柔软）或 阳（刚硬），却不能感受到他和你并没有在实则上发生关系， 他和你不在一个界，于是你就能控制对手，处在不败之地。
在中国的传统文化中，中庸往往被理解为平庸，或与世无争，或逃避现实，其实不然。中庸的境界是难以求得的。通过练拳这条途径，从中找到这种境界，实为人生之幸！儒教的中庸与道教的无为，佛教的超脱，意义上是接近的。所以洪公所述太极既人生，应该在这层面上理解吧。
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只有不动点是动的，不能停。
拳法练的是身不动。只有在身不动的基础上才能进入到心不动和意不动。
打个比喻，师父说手是不能用力的，要像木棍的梢端。心和意也不能过于追求功利。要是总想着什么时候自己有功夫了，那么功夫是出不来的。
十多年前写的文章，那时其实对不动和不动点的概念是很模糊的。换到今天体会到了反而很难写得出来。我在评论区里想说的就是要静下心来好好练拳。风景在高处。
师兄十年前就悟道了，现在的功夫可见一斑
看到这篇文章，才想到陈老师有提到过，太极在太极图上实际上不是黑也不是白，而是黑白中间的那条线。我以前的思考是阴就是不动，阳就是动，从中间的才是“真不动”的角度去思考，又发现了以前的想法浅显了。
让我想到了直播课上老师提到的三
嗯嗯，经高教练这么详细的解释，思路清晰了很多，以后再练拳要按着规矩练，分阴阳，动与不动要明了。谢谢高教练的耐心讲解。
拜读了，谢谢师兄
中庸不是犬儒；中庸不是无所作为。
支点也不是无所作为而能达到的，支点不动需要艰深的练习才能做到。
不动点就是支点，讲的非常好，又学习了，谢谢。
儒家的中庸，后人误解错解甚多。卫平师兄的理解与徐化义师兄的解释甚是。受益良多！
卫平师兄站在了哲学角度，以太极文化的思维思考问题，令人敬服，儒家文化的中庸、道家文化的无为、佛家文化的超脱，在太极人生中，这一切文化皆万法归一:
无极生太极，太极生万物，万物归无极，以至于循环往复，生生不息，而这一切，都来自于地球的自转与公转，以轴心为点，以轴为无数点，点点皆为万向轴，常看洪师与陈师拳架，都有一个共同的附合自然规律的动作附在身上，如地球一般，无处不阴阳，无处不合乎于天地之道，处处以轴自转、公转，处处以阴阳之动相生相克相合，此乃大智慧矣，吾当刻苦勤奋循之、学之、悟之、承之。
“不动点”是什么？
太极拳就是如何移动不动点的科学。不动点就是力距而不是简单的静止点。力距对正就是虚就是支点。
力距错开就是分阴阳。所以讲动之则分。静之则合。
分阴阳就是区分力臂。外在看感觉就是圆。明明向前退推感觉自己向后转。
对不对。试验一下就知道。
不动点是转折点，折叠点，三节之中节，相当于肘定位，一根筷子之类。
这位学兄理解的真好。我记得老师说过，阴阳在太极里没有用，分阴阳才有作用。怎么分呢?恐怕只有独立于阴阳之外的这个‘支点’才能完成吧。没有支点的动作，力是散的，是不能发生作用的。
謝謝老師指導, 我看到Bruce在英文網頁http://practicalmethod.com/lang/en/2012/11/contradictions/comment-page-1/#comment-5747
說你談過不动点和公转、自转的關係，期待不久可看到老師凤凰城 (Phoenix) 2012的教學視頻。
学习了，跟老师讲的一样。
我看作為槓桿槓桿支點是一個不動點，初期較多放在門軸上即左/右肩胯軸上，但還有一個要保持不動的中心點是腰腹丹田的中心點，丹田是個球體, 球形表面的受力點是槓桿的力點，力點與支點合成斜棍形成槓桿。丹田的中心不動點是五點力爭所形成的，丹田轉動來自兩腿的虛實轉換及下腰的開合變化。所言純屬推測，請各位指正。
洪公强調行拳推手要包含公轉和自轉。我理解纏絲發勁以腰腹丹田為中心，這是自轉的中心，雙方推手用槓桿力，在客觀空間中，支點是公轉的中心，負重是對手的重心，力點是自身的丹田, 丹田由脚支撐。看老師推手上歩或轉身，他的中心點相對身體沒有動，以他個人為中心是不動點。但其他人看,他是在客觀空間中有移動的。他在客觀空間中定出旋轉中心，把對手發放出，那是槓桿支點的力偶中心, 也是一個客觀的不動點。不動點在自轉和公轉中都有，但參考點不同，有主客之別。
我們以地球為中心看太陽，太陽繞地球轉，我們若站在太陽看地球，地球繞太陽轉。太極圖中你站在黑魚眼看黑魚，黑魚在轉，白魚眼看白魚也是一樣, 都是相對旋轉，這是道家的相對論。從這個角度看太極拳研習的是我們和對手的相對關係，如老師講的力量，角度，速度(時間/空間)等的相對因素。
将不动点和公转、自转放在一起看，有帮助。
一切变得虚幻起来。身体内外的任何一点都有可能成为支点和不动点。那么宇宙中是否存在这么一个真不动的支点呢？（这个是陈老师在某节课上提出来的）？
说得太好了！这是对老师“阴阳是三”非常完美的诠释，受教了！